"El infinito", de Leopardi

Retrato de Giacomo Leopardi, obra de A. Ferrazzi

Si bien en esencia me parece cierta la afirmación de Baricco, en su ensayo "Los bárbaros", de que el romanticismo es el arte propio de la burguesía emergente a finales del siglo XVIII y en el XIX, mientras que el neoclasicismo sería el de la caediza aristocracia, no faltan excepciones e hibridaciones. Así, por ejemplo, Jacques Louis David (1748-1825) es un pintor neoclásico que puso su arte al servicio de la revolución burguesa. Byron (1788-1824) es un noble británico, orgulloso "lord", que hace un arte netamente romántico y que incluso se enrola en la ola revolucionaria. Leopardi (1798-1837), por su parte, es hijo de un conde italiano pero se despega de sus iniciales escritos inspirados en su formación en los clásicos griegos y latinos para escribir poemas de clara sensibilidad romántica. Uno de los más perfectos, según Antonio Colinas, estudioso de la obra leopardiana, es "L'infinito" (1815), del que ofrezco aquí una traducción de mi cosecha:

EL INFINITO

Siempre caro me fue este monte yermo,
y este parterre, que tanto horizonte
lejano a mi contemplación esconde.
Pero sentado, contemplando, pienso
en qué espacios más allá de él habrá,
infinitos y silentes, en honda
paz, tanta que casi el corazón llora.
Y como el viento en la espesura calla
comparo ese imaginado silencio
con esta su voz, y pienso en lo eterno,
y en el tiempo que fue, y en este tiempo,
y en su música pienso. Así, caído
en la inmensidad se anega el pensar,
y naufragar me es dulce en este mar.

"Idioteca", de Raúl Quinto

Baricco nos dice en su ensayo Los bárbaros que Walter Benjamin se detuvo a reflexionar sobre Mickey Mouse. Benjamin creía que el éxito de las películas del ratón de Disney se debía a que el público veía en ellas su propia vida. El ratón como símbolo. 

Raúl Quinto ve también como símbolos a dos animales de los dibujos animados: el coyote y el correcaminos de la Warner. También serían símbolos de la vida, como Benjamin veía a Mickey Mouse. 

Idioteca (El Gaviero, 2010) es una joya del pensamiento simbólico y (en muchos párrafos) de la prosa poética, y una coctelera, unos anteojos que se detienen, para verlos mejor, en aspectos de la realidad y de la cultura tan diversos como el fútbol, los artistas románticos o abstractos, Zeuxis y Parrasios, los orígenes del cine gore, la Bauhaus, o el hambriento coyote y su eterna persecución. 

En Youtube se pasa de un vídeo a otro, de un tema a otro, sin solución de continuidad. Es como el zapeo viendo la televisión. Idioteca es hija de esta época de zapeos, de este breve detenerse en esto o en aquello. Discursos fragmentarios y sin ilación aparente, como en el Nocilla Dream de Agustín Fernández Mallo. Pero discursos, en su brevedad, pertinentes, un mirad aquí por sí solo valioso.

"Los bárbaros", de Alessandro Baricco

Este es un ensayo extraordinario. Baricco nos habla de unos bárbaros que no son como los del poema de Kavafis, no vienen de fuera, sino que han surgido en nuestra propia sociedad. Cuestionan los modos y valores de nuestra sociedad burguesa: el sentido obtenido con esfuerzo, por ejemplo, es sustituido por una búsqueda superficial de sentido. Baricco entiende a estos jóvenes bárbaros que rehúyen a Flaubert o a Chopin para refugiarse en Pulp Fiction o en las pelis de Marvel, los entiende como nadie y nos explica de qué van. Y el miedo que pudiéramos tenerles, al no entenderles -el miedo siempre nace de la ignorancia-, o el miedo que pudiéramos tener a que nuestras expresiones más amadas de cultura se pierdan -pues no son compartidas por estos bárbaros que habrán de sucedernos- es sustituido por la aceptación y la comprensión. Comprendemos mejor a estos bárbaros, entendemos mejor porqué son como son. Y, sabiendo que no podemos hacer nada para cambiarles, como el Ancien Régime no pudo evitar el advenimiento del nuevo mundo de la burguesía (nuestro mundo), sólo nos resta ponernos la Novena de Beethoven (mejor si en vinilo) mientras ojeamos un libro con láminas de Rossetti o de Ingres. Y tal vez servirnos un vino fuerte, de esos que ya no beben los herederos del mundo.