Diana, a veinte años de su pérdida

Maravilloso el documental sobre la princesa Diana de Gales, por los 20 años de su muerte. Yo sabía, aún cuando estaba viva, que esa mujer era alguien especial, pero no sabía hasta qué punto. No sabía (¿cuántos llegaron a saberlo?) por ejemplo cuánto luchó para lograr un acuerdo internacional para la prohibición de las minas antipersona. Un privilegio escuchar a un futuro Rey del Reino Unido y a su hermano hablando de quien fue, de quien siempre será su madre. No príncipes, sólo hombres que fueron niños que, un mal día, perdieron para siempre a su madre. Hombres que vuelven a ser niños abrumados por la perdida, cuando hablan de aquello.

Mejores libros leídos (julio y agosto)

Durante los dos últimos meses leí 17 libros. Estos son los diez que más me gustaron:


Pioneros españoles en el lejano Oeste, de Mercedes Junquera de Flys (Ensayo-Narrativa)

Cosas que te pasan si estás vivo, de Ricardo Siri "Liniers" (Diario-Cómic)

Elegías del capitán y otros poemas, de Luis López Anglada (Poesía)

Un mundo que agoniza, de Miguel Delibes (Ensayo)

Las nuevas noches árabes y Markheim, de Robert Louis Stevenson (Narrativa)

Un yanqui en la corte del Rey Arturo, de Mark Twain (Narrativa)

Como pasa el aire sobre el lomo de una bestia, de Pedro Flores del Rosario (Poesía)

El mundo perdido, de Sir Arthur Conan Doyle (Narrativa)

El misterio del cuarto amarillo, de Gaston Leroux (Narrativa)

La canción de Rolando (anónimo) (Poesía)

Una falacia de la izquierda española

En la manifestación contra el terrorismo yihadista de Barcelona algunos reprocharon al Rey, como dirigente máximo del Estado, el financiar dicho terrorismo. Según ellos España vende armas a Arabia Saudí y luego estás armas serían revendidas o proporcionadas de otra forma al DAESH. Pero eso no tendría sentido, porque Arabia y el DAESH son enemigos. Hay declaraciones del califa del DAESH, Abu Bakr al-Baghdadi, contra los Saud, hay ruptura de relaciones de Arabia y otros cuatro países con Qatar por considerar que ellos, Qatar, sí financian al DAESH. Hay mapas del DAESH que muestran la extensión máxima, pretendida, de su Califato, e incluyen a Arabia, ¿cómo iban los Saud a financiar o ayudar de otra forma a quienes pretenden conquistar su país y echarles del poder?

De Gilgamesh, y de la literatura oral

En la imagen, una de las personas más antiguas cuyo nombre conocemos: Gilgamesh, quien fue Rey de la ciudad-Estado de Uruk (actual Warka, en Mesopotamia) hacia el 2750 antes de Cristo. Mucho después de su muerte empezaron a recitarse y escribirse poemas sobre él en los que en vez de un hombre aparecía como un semidiós. El Poema o Epopeya de Gilgamesh, suerte de refundición, a lo largo de muchos siglos, de estos textos, es la obra literaria más antigua de Occidente, ya que algunas de sus partes datan de al menos 200 o 250 años después de la muerte de Gilgamesh, es decir, de en torno al 2500 antes de Cristo (hace 4500 años). En el poema Gilgamesh es un rey tiránico que oprime a su pueblo. Los dioses crean a Enkidu, un hombre bestia, para combatirle. Enkidu y Gilgamesh, en cambio, se hacen amigos. Tras varias aventuras Enkidu muere. Gilgamesh no quiere que le pase lo mismo y por ello parte en busca de Utnapishtim, sobreviviente del diluvio e inmortal (la inspiración para el Noé hebreo). Utnapishtim le revela la localización de una planta que da la inmortalidad, pero una serpiente le arrebata la planta a Gilgamesh, que vuelve a Uruk, más sabio y bondadoso.

¿Por qué transcurrieron 200 o 250 años desde la muerte de Gilgamesh circa 2750 aC hasta los primeros poemas escritos sobre su persona? En primer lugar, la escritura cuneiforme estaba en sus inicios en el momento de la muerte de Gilgamesh, y era utilizada sobre todo en contabilidad, para anotar las existencias de los almacenes. La literatura era oral, los creadores de poemas/narraciones (eran lo mismo) los memorizaban para luego cantarlos a su público, y así se transmitían. Así transcurrieron 200 o 250 años de cantos sobre Gilgamesh y Enkidu, hasta que a alguien se le ocurrió usar los signos usados en contar los sacos de grano para poner por escrito la historia de dichos héroes. Algo parecido pasó después: desde la guerra de Troya en 1200 aC hasta la escritura de La Ilíada en 800 aC transcurren 400 años de cantos. Con los romances castellanos medievales que recogió Menéndez Pidal en su Flor nueva de romances viejos pasó lo mismo: mayormente eran creados para ser transmitidos de forma oral. Con la literatura oral sólo empezó a acabar (porque aún no está muerta) la imprenta de Gutenberg, un invento del Renacimiento, o sea de hace cuatro días. En la imagen infra, un aedo griego canta tal vez algún poema sobre Aquiles o sobre Antígona, acompañado de su arpa. La ilustración es de Lawrence Alma Tadema. Entre el público del aedo aparece destacada la poeta Safo de Lesbos.

Los idiomas del silencio

El poeta Tito Muñoz me hizo reflexionar en facebook sobre el silencio y cómo lo declamamos. Porque en el silencio tal vez usamos, mudamente, una lengua, una que seguramente no sabemos hablar, pero que amamos, o que llevamos dentro, en los genes. Tal vez Borges callaba en el anglosajón antiguo de los antepasados de su abuela paterna, lengua que ya mayor empezó a estudiar para poder también usarla sonoramente. Dicen que murió declamando el Padrenuestro en anglosajón (él, ateo, que consideraba a dios como la mejor creación de la literatura fantastica) Yo siento que cada vez que callo debo hacerlo en castellano antiguo, en el idioma con el que Jorge Manrique, inolvidablemente, lloró a su padre.

Ciertas reflexiones surgidas en el fragor del combate dialéctico

Hoy he tenido un debate en facebook con un tipo que defendía las corridas de toros en nombre de la libertad de pensamiento y de costumbres. Yo, al libre pensamiento prefiero el pensamiento crítico, y a la libertad de costumbres las costumbres regidas por la moral. Así que ha habido un interesante debate, que de los toros, como suele pasar en muchas conversaciones, ha pasado a otros temas, como el aborto. Dejo aquí algunas de mis intervenciones:

El discurso protaurino es cavernícola y ultraconservador. Una defensa indecente de un espectáculo cruel que desprecia el dolor de seres sentientes.

¿Torturar a un ser sensible es un buen empleo de la libertad? La libertad debe de tener límites.

Tú dices "persecución cultural de una minoría", yo digo "luchar por conseguir un país que dé menos vergüenza".

Dices "soy libre pensador" pero ser libre pensador no significa querer que no haya discursos morales en el mundo. La moralidad no es contraria a la libertad. Un uso moral, ético, de la libertad, es lo que hace el mundo habitable, soportable.

Debe haber un discurso moral mayoritariamente aceptado socialmente. Una sociedad sin reglas morales es la selva.

Me considero un patriota, a mi manera. Considero que luchar porque el país sea más presentable es mejor que tocarse los huevos mientras tu país se hunde en la vergüenza de las corridas, los toros embolaos o las cabras tiradas desde campanarios.

Los abortistas dicen que las mujeres pueden abortar porque su cuerpo es suyo. Cualquier médico puede decirte, para empezar, que el ser que se está gestando está temporalmente en el cuerpo de la madre, pero no es parte integrante de dicho cuerpo. Entonces ya se empieza con una falacia.

Ni Madrid es una nación ni lo de Venezuela una exageración

Respecto a lo primero, en España hay una sola nación: España. Reflexionando sobre ello el otro día pensé que, de haber, habría en todo caso tres o cuatro llamemoslas identidades seudonacionales, no 17: La castellana-asturiana-leonesa, que incluiría también Galicia, la Rioja, Cantabria, Murcia y por supuesto Madrid; la vasco-navarra; la aragonesa-valenciana-mallorquina, que incluiría también a Cataluña; y, si acaso, la andaluza, que podría ir englobada con la castellana o aparte, formando otra, teniendo en cuenta aspectos como el mayor tiempo de estancia allí de los invasores musulmanes, mayor tiempo que performó de otra forma aquella tierra y sus gentes. Respecto a Venezuela, no es exagerar dar importancia a que un dirigente de un país hermano ignore los resultados de las legislativas de 2015 y que pergeñe una asamblea legislativa de partido único, de su partido, para sustituir a la asamblea legítima, que le es hostil. Si lo hiciera un dirigente de derechas, le llamarían tirano. Como lo hace uno de los suyos, exageramos.

Ludwig Wittgenstein

Tengo su Tractatus, es una de esas obras difíciles de entender pero que intuyes que son importantes. Wittgenstein fue uno de los primeros, si es que no el primer filósofo del lenguaje. Él se fijó que los filósofos, a lo largo del tiempo, habían reflexionado sobre la justicia (en La República de Platón, por ejemplo), sobre la política o las costumbres (la Política de Aristóteles, su Moral a Eudemo, su Moral a Nicómaco), sobre el origen de los reyes (La Monarquía de Tomás de Aquino), sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (Rosseau) o el sentido de la Historia (Voltaire). Habían reflexionado sobre muchos temas, pero muy poco sobre el lenguaje, y es algo esencial, uno de los principales aspectos que separa al ser humano de las bestias. Wittgenstein se propuso por eso ser un filósofo del lenguaje, y eso fue.

De la deriva radical del PSOE

Durante la huelga salvaje de los controladores aéreos, en 2010, el gobierno socialista, de ZP, envió al ejército a los aeropuertos, lo recuerdo muy bien porque me pareció una medida acertada y justificada. Ahora, a los socialistas les parece que enviar a la Guardia Civil al Prat es "esquirolaje". Entre esto y lo de España como nación de naciones parece evidente que el PSOE se está radicalizando. Les va a votar Rita, la cantaora.

Un poema de Pedro Flores del Rosario

De su poemario Como pasa el aire sobre el lomo de una bestia 

(Tres fronteras, 2014)

PASAR POR EL MUNDO

En un vaso olvidada se desmayaba una flor;

y no había más poesía en aquella habitación de hospital.

Tenía el color de las hostias de mi infancia,

pero mi padre volvió

a pesar de que los aparatos exhalaron

su aguda elegía electrónica.

Había visto el túnel oscuro y veloz

y la luz al fondo.

El viejo cabrón se enderezó en la cama

y se golpeó el pecho como un mono diciendo

joder,

hasta a la muerte

vamos los pobres en metro.

Jamás le había respetado tanto.

(c) Pedro Flores del Rosario